【 독후감상문 부문 】

< 최 우 수 상 >

주지연(문태고 1학년)

‘산불’의 마지막 페이지

추석을 맞아 영암 할머니 댁을 찾았다. 창문 밖에 보이는 낯설지 않는 산, 월출산이 보였다. 잠결에 눈을 떠 바라본 월출산은 지난 여름과 같은 안온한 모습으로 나를 맞았다. ‘산불’속 6.25 시절에도 저 모습 그대로였을까. 소백산맥을 타고 내리는 남한 어느 산골짜기엔 이른바 과부마을이 있다. 그들은 아무것도 몰랐다. 문명도 교양도 사치도 모르는 채 오직 숨을 쉬고 사는 것만을 알고 있었던 그들에게 큰 산불이 다가왔다.

과부마을은 밤이면 입산한 공비들이 활개를 치는 그늘진 고장이었다. 공비들은 마을에 내려와서 식량을 강제로 빼앗아 갔다. 천왕봉에 입산했던 규복은 고된 생활을 참을 수 없어 과부마을로 탈출했고, 점례를 협박하여 은신처를 구한다. 규복은 과거를 뉘우치면서도 죽음의 그림자가 다가오고 있다는 공포감과 불안 속에서 살아간다. 동정심을 갖게 된 점례와 규복은 사랑이 싹튼다.

대밭은 점점 사랑의 불길로 싹터 갔다. 그들은 뒤에 다가올 산불은 보지 못했다. 6.25전쟁 중이라는 사실을 자각하지 못한 것일까? 아니다. 그들은 전쟁을 몸속 깊이 깨닫고 있었다. 목숨이 언제 날아갈지 모르는 상황 속에서 두 남녀의 사랑이 이루어진 것이 꽤나 나에겐 충격이었다. 언제 들통 날지 모르는, 언제 터져버릴지 모르는 시한폭탄 같은 시간 속에서 두 남녀간의 사랑은 대담함을 넘어섰다.

하지만 그들의 사랑에도 시한은 있었다. 그들의 사랑을 사월에게 들키면서, 협박에 못 이겨 그를 양보한 점례는 고통과 갈등을 겪는다. 난리통 속의 두 여인과 한 남자. 그리고 이곳은 과부마을. 한 남자를 차지하기 위한 두 여자의 욕망이 전쟁이라는 비극적 상황 속에서 언벨런스하게 들어맞고 있었다. 오랫동안 마음속에서 꿈틀거리는 인간의 성적본능과 사랑의 갈등은 전쟁 속에서도 뜨겁게 달구어졌다.

비극적 결말을 불러온 그들의 사랑을 통해서 무엇을 느낄 수 있을까. 전쟁 속에서 피어나는 아름다운 사랑? 아니다. 6.25전쟁, 이데올로기보다 더 소중한 것이 사람들이 흔히 느낄 수 있는 감정. ‘사랑’ 이였다는 점이 놀라웠다. 착각으로 느껴버릴지 모르는, 잠시 스쳐지나가는 두근거림이 이데올로기의 벽을 뛰어넘은 듯한 묘한 쾌감이었다. 결국, 인간이 소유하고 있는 성본능 앞에서 이데올로기는 한갓 이야깃거리에 불과했다. ‘이데올로기’라는 단어가 무색할 정도로, 아무것도 모르고 살아가던 하층민의 삶 속에서, 이데올로기를 짓밟은 인간에 내제된 본능과 감정들은 소름끼치도록 실감이 났다. 결말에서 규복은 국군이 공비 토벌 작전의 일환으로 대나무밭에 불을 질러 불에 타 죽게 된다. 무엇도 해결되지 않은 채.

한 민족의 전쟁과 분단과 아픔을 한 마을에 깡그리 집어넣어 다시 생각해본 6.25전쟁.

전쟁은 끝이 났다. 하지만 이 전쟁이 정말 끝일까? 잠시 휴전을 핑계 삼아 안도의 한숨을 쉬려는 것은 아닐까? 아직도 남북한 사이에는 보이지 않는 긴장감이 흐르고 있다.

우리도 이 소설의 결말처럼, 아무것도 해결되지 않았다. 과연 이 소설은 마지막장에 와 있는 걸까? 적어도 난 그렇게 생각하지 않는다. 우리가 이 글의 진짜 마지막장을 써야할 때가 되지 않았나.

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< 우 수 상 >

위하성(영흥고 1학년)

박화성 ‘추석전야’ 가난한 사람들의 추석이야기

‘추석전야’는 1910년대 목포를 배경으로 하는 소설이다. 주인공인 영신은 남편을 잃고 시어머니와 함께 두 자식을 키우며 살아간다. 방적공장에서 일하던 그녀는 어느 날 못된 짓을 일삼는 감독과 맞서다 기계에 팔을 다친다. 하지만 감독에게 자신의 항변이 철저하게 무시당하는 것에 분노를 느낀다. 일을 마치고 거리로 나온 그녀는 송방마다 걸린 댕기와 대님을 보고는 경아와 영이에게 사주고 싶어 한다. 추석이 얼마 남지 않았고, 평소에 아이들이 사달라고 노래를 불렀기 때문이다. 자신의 팔이 다친 것도 잊고, 자식을 생각하는 모성애에 가슴이 아팠다. 그러나 가난한 형편에 당장 사줄 수 없어 아쉬운 듯 그것들을 바라보는 그 눈빛이 처량하기만 하다. 집에 오니 시어머니의 걱정이 이만저만이 아니다. 죽은 아들 대신 가장 역할을 하는 며느리에 대한 안타까움과 미안함 때문에 걱정이 그 누구보다 더 컸을 것이라 이해가 된다. 좋은 시어머니라는 생각이 곁들여진다.

경아가 월사금을 안가지고 가면 학교를 못 간다는 것과 땅세를 받으러 사람이 왔다는 말을 시어머니에게 전해 듣는다. 시어머니는 죽은 아들의 부재를 안타까워하며, 한 숨을 쉰다. 그 말에 영신은 그런 소리 말라고, 사는 대로 산다고 하지만, 가슴은 시어머니보다 더 찢어지게, 터지도록 아프다. 남편의 사랑을 회상하는 영신에게서 짧은 순간이었지만 애틋했던 그들 부부의 정을 확인할 수 있었다.

영신이 돈이 필요한 곳을 곰곰이 생각하고 있는데, 땅세를 받으러 한 노인이 찾아왔다. 그녀는 주머니에 돈이 단 한 푼도 없는 처지라 난색을 표한다. 노인은 못 내겠으면 집을 팔고 나가라고 한다. 그 말이 영신의 마음에 비수가 되어 날아든다. 돈이 없어 못 낸다고 말하는 그 심정이 오죽했을까. 그는 다음날은 밀린 돈을 모두 받아 가겠다는 다짐을 받고서야 돌아간다.

지금은 영신이 살던 1910년대로부터 100년 정도 지났다. 예나 지금이나 사람들이 사는 모습은 비슷하다. 땅이나 건물의 주인과 얹혀사는 사람은 사이가 그리 좋지 못하다. 주인은 몇 달 치의 돈이 밀려 받지 못하는 것을 참지 못하고, 가난한 사람들은 목구멍에 풀칠하기도 바쁜 터라 어쩔 수 없이 몇 달치를 미루고 만다. 돈을 모두 받더라도, 결국엔 두 사람 사이엔 깊게 파인 감정의 골만 남을 뿐이다. 가진 자의 횡포에 밀려 가난한 자는 그 상처가 몇 배로 크다는 것을 느낀다.

필요한 돈을 마련하기 위해 영신은 밤을 새우고, 식사도 거르며 며칠 동안 바느질까지 한다. 다친 팔이 욱신거리는 것을 참으며 힘들게 일했지만, 영감에게 두 달 치 밀린 삯밖에 주지 못하였다. 그가 밀린 돈을 모두 주지 않는다며 툴툴거리자 영신은 신경질적으로 돈을 던진다. 그녀는 결국 땅바닥에 주저앉아 각박해진 세상을 원망하며 통곡한다.

며칠 있으면 우리 민족의 대명절인 추석이다. 지금도 가난한 형편 때문에 명절이 고통스러운 사람이 많다. 생활비에 시달려 추석에 차례 상 한번 제대로 차릴 수 없다는 사람도 우리 주변에 널려 있다. 명절 때마저 초라하게 지내야 하는 현실을 비관하여 목숨을 끊어 버리는 사람도 뉴스에서 간간히 볼 수 있다. 친척들과 모여 즐겁게 TV를 보다 그런 소식을 접하면 분위기가 무거워지곤 한다. 명절에 많이 먹어 배탈이 나는 사람도 있지만, 한 쪽에서는 굶고 있다고 생각하니 가슴이 아프다.

작가는 당시 빈민층과 부유층이 확연히 나뉘어져 있던 목포의 모습을, 빈민층의 비참한 생활을 명절이란 소재를 통해 더욱더 확실하게 보여주려고 했던 것 같다. 우리에게 그들의 삶에 대한 관심을 일으키려고 한 것이 분명하다.

지금 우리는 주위에 있는 어려운 사람들에게 사랑의 손길을 펴야 할 때가 아닌가?

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< 우 수 상 >

정재연(영흥고교 1학년)

산불 -인 간-

독후감을 쓴다는 것은 그만큼 매력적인 작품이 나왔을 때만 가능한 일이다. 작품의 맛이 제대로 살아있을 때만 손이 저절로 움직이고 생각이 나온다. 도서실에서 처음 봤을 때 작가가 같은 목포의 사람이라는 것이 자랑스러워서 읽게 된 책이다.

차범석의 ‘산불’은 희곡이다. 희곡은 매력적인 문학작품인 반면 상상할 여지를 제한한다는 것이 흠이다. 주인공의 대사와 행동 그리고 심리는 대화와 행동을 통해 모두 나와 있고 지문 속에는 감정까지 표시되어 있다. 하지만 그것 또한 희곡의 매력이다. 사람들에게 친근하게 다가갈 수 있고 작가 자신이 표현하고자 하는 바를 왜곡됨 없이 전달할 수 있는 가장 좋은 방법이 희곡이라고 생각된다. ‘산불’이라는 이 작품도 그러한 희곡이다.

산불. 처음 제목만 봐서는 무슨 재난 이야기 아니면 산에 불이 나서 생태계가 파괴되었느니 하는 환경 이야기로 생각했지만 그것이 아니었다. 1950년대 그리고 1960년대 우리나라의 핵심적인 갈등의 원인인 이데올로기. 그 진실이 이 작품 안에서 여지없이 까발려지고 있었다.

1950년대 초, 우리나라는 전쟁 중이었다. 하루에도 몇 십 명의 무고한 민간인들이 사살되고 빨갱이로 오해받아 멀쩡한 젊은이들은 죽임을 당하거나 어쩔 수 없이 도망치는 세상. 그것이 6.25전쟁의 실상이었다. 지배층은 서로의 이익을 위해 싸우고 강대국들의 이권을 위해 싸운 더러운 전쟁이 바로 한국전쟁이다. 이러한 한국전쟁 당시에 흔히 볼 수 있었던 과부들의 이야기와 젊은이들과 아버지들이 전쟁터의 피비린내 나는 총알받이가 되어 돌아올 수 없는 길을 떠났다는 이야기들은 흔한 소재였다. 사랑을 속삭이고 미래를 약속했던 연인들은 전쟁이라는 잔인한 상황 속에서 그들이 꿈꾸었던 아들다운 미래를 잃었다. 전쟁이 끝난 후에도 불행은 쉽게 가시지 않았다. 소련과 미국의 미군정이 들어서고 우리나라는 분단된다. 우리나라 사람들은 힘이 없음을 한탄하지만 그것이 상황의 해결책이 되어주지는 못한다. 이데올로기. 이것이 무엇 이길래 우리나라를 60년 이상 분단이 되게 만들었으며 지긋지긋한 전쟁의 불씨를 당겨버렸을까.

이 희곡 속에서 점례와 사월이 그리고 규복. 이 세 사람이 주인공이다. 전쟁 중에 남편을 잃은 점례는 어느 날 규복과 만나게 되고 숨겨달라고 애원하는 규복을 대밭에 숨겨준다. 점례는 규복을 돌봐 주면서 사랑을 느끼게 되고 규복 역시도 점례에게 사랑을 느낀다. 하지만 그 둘의 밀회를 눈치 챈 사월이는 남편이 없는 욕망을 누르지 못하고 점례를 협박해서 규복과 만나고 결국 아이까지 가지게 된다. 국군은 공비퇴치작전의 한 부분으로 대밭을 불질러 버리고 규복은 그 불로 인해서 타 죽고 사월이는 절망해서 자살한다. 규복은 남은 두 사람의 시신을 수습한다.

세 사람의 삼각관계는 매우 미묘하다. 규복과 사월은 사랑이 아닌 서로의 욕망에 의한 관계이다. 인간의 원초적인 욕망은 사랑을 억누르고 욕정을 이기지 못했다. 이 부분을 보면서 굉장히 솔직한 희곡이라고 생각했다. 인간의 욕망을 억누를 수 있는 것이 무엇이 있을까? 사랑도 아니고 이성도 존재하지 않는 이 소설 속에서는 쓸데없는 대립이 사람들을 불행하게 만들어 버렸다. 이념간의 갈등은 무고한 한 사람과 사랑에 절망한 한 여인의 목숨을 앗아갔다. 그들은 범죄자도 아니었다. 하지만 우리는 그들을 죽음으로 몰아넣었다. 정말로 산불이 난 것처럼 그들의 마음도 육체도 모두 재로 돌아가 버렸다.

솔직하게 말하자면 이데올기는 서민들을 위한 것이 아니다. 지배층들의 정복수단을 정당화시킨 것일 뿐이다. 서민 한 사람도 배부르게 먹이지 못하고 하루에도 수 십 명씩 아이들의 가난으로 인해 굶어 죽어갔다. 이런 상황에서 민주주의니 공산주의니 하는 상황이 무슨 필요가 있겠는가. 산불은 이러한 상황을 잘 표현해내고 있다. “모든 것은 재로 돌아가 버렸으니까” 라는 점례의 말처럼 우리는 기억해야한다. 모든 것은 재로 돌아가기 마련이다. 쓸데없는 집착은 우리에게 잘못된 희생만을 남겼다. 그 결과가 지금 우리나라에 적나라하게 드러나 있다. 남북 분단 그 아픈 상처가 아직도 우리 민족을 괴롭히고 있다. 우리는 해결해야 할 급한 문제를 앞에 두고 차일피일 미루기만 한다. 그래서 치유 못한 상처는 흉터가 되어서 사라지지 않았다. 분단으로 인해 헤어진 이산가족들의 마음에는 큰 상처가 남아 있다. 60년이라는 긴 세월 동안 그들은 밤에 잠 못 이루며 눈물을 흘렸을 것이다. 어머니를 그리워하며 아들을 그리워하며, 사랑하는 이를 그리워하며, 그렇게 기나긴 세월을 눈물로 적셨을 것이다.

이 희곡은 보통의 전후 작품과 다르게 이데올로기의 대립이 주제가 아닌 인간의 애욕, 욕망이 주된 주제이다. 어느 작품 속에서 가장 흔한 소재이자 가장 까다로운 소재를 선택했지만 굉장히 재미있었다. 주제를 아름답게 미화시키지도 과장하지도 않고 사실 그대로 작가의 의식을 반영한 이 작품은 우리를 다시 한 번 생각하게 만든다. 우리 사회의 현실에 대해서 되돌아볼 기회를 가졌다고 생각한다.

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